«Ճանաչել զիմաստություն և զխրատ, իմանալ զբանս հանճարոյ»

Աստվածաշունչ Առակաց 1.1
(հայերեն թարգմանված առաջին նախադասությունը v դար)

 
"Познать мудрость и наставление, понять изречения разума"

Библия Притчи 1,1
(первое предложение, переведенное на армянский язык в начале V века)

2013 - Доклад директора Асатряна А.А. на Всероссийском пед. форуме

ВСЕРОССИЙСКИЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ФОРУМ «ШКОЛА БУДУЩЕГО: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ ШКОЛЫ В РОССИИ»
КОНКУРС «100 ЛУЧШИХ ШКОЛ РОССИИ» И «ДИРЕКТОР ГОДА – 2013»

(28 – 30 ноября, г. Санкт-Петербург)

Д О К Л А Д
Асатрян А.А., директор МБОУ ДОД
«Армянская воскресная школа» г.Уфы
почетный работник общего образования РФ
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Национальная воскресная школа как
фактор  межкультурной интеграции

Целью моего выступления является распространение передового опыта по созданию и развитию национальных воскресных школ в системе дополнительного образования детей в различных регионах РФ, а также укрепление единства народов России и интегрирования детей мигрантов в общероссийское культурно-образовательное пространство.

         Изначально воскресные школы были основаны как учебные заведения для взрослых и детей и являлись наиболее ранней формой внешкольного образования. При историческом исследовании следует различать 2 основных типа воскресных школ: конфессиональные школы различных вероисповеданий для религиозно-нравственного воспитания (для христиан - это воскресные школы, для мусульман - пятничные, для иудеев - субботние) и общеобразовательные. Название «воскресная» образовано от дня проведения занятий, они обычно проводятся в воскресный день. Есть и такой термин «однодневные школы».

Поэтому даже сегодня воскресная школа в представлении большинства людей - это дореволюционные конфессиональные школы различных вероисповеданий. Такие школы  тоже работают при православных церквях, занимаются духовным воспитанием детей. Но в обществе есть еще  и другая острая потребность, а именно необходимость сохранения родных языков тех национальностей, которые веками проживают на территории Российской Федерации.

         Что такое национальные воскресные школы (НВШ) в системе дополнительного образования детей? Во-первых, они являются муниципальными, то есть государственными. Во-вторых,  мы их называем школами нового поколения, которые соответствуют современным требованиям,  и их образовательный характер имеет национально-культурную направленность, где воспитательный компонент является первичным, нежели образовательный. Большое место придается внеклассной деятельности.

        Система дополнительного образования детей включает в себе такие учреждения как центры, дворцы, дома, станции детского и юношеского творчества, спортивные школы, секции, которые реализуют воспитательно-образовательные программы по разным направлениям. Среди множества учреждений системы дополнительного образования в Республике Башкортостан созданы и благополучно работают два десятка   национальных воскресных школ, деятельность которых, на мой взгляд, недостаточно широко освещается в РФ.

         Первые НВШ в системе дополнительного образования детей  появились после распада СССР и одними из первых в Российской Федерации в Республике Башкортостан в 90-ых годах прошлого столетия.  

         Наша школа работает по воскресным дням на базе средней общеобразовательной школы №10 города Уфы. Мы используем здание этой школы  на основе безвозмездной аренды. В нашем распоряжении классные комнаты, спортивные и актовые залы. Созданы все условия для творческой работы педагогов, воспитательной и образовательной деятельности УДО. Совместная работа двух образовательных учреждений способствует интеграции общего и дополнительного образования, о котором сейчас так много говорится. Мы вместе организуем разные мероприятия: концерты, праздники, вечера, встречи с известными людьми. Дополнительно организуются кружковые занятия по арменоведческим дисциплинам. Два раза в неделю дети посещают эти кружки после занятий в общеобразовательной школе. Основная цель кружков – подготовка детей к различным конкурсам, фестивалям и праздникам.

        Благодаря тесному сотрудничеству и интеграции общего и дополнительного образования, учителям двух ОУ удается совместно воспитать у школьников этику межнационального общения, толерантность, интернациональное и гражданско-патриотическое сознание. Мы не являемся конкурентами для средних общеобразовательных школ, а лишь дополняем друг друга. На наш взгляд, интеграция общего и дополнительного образования закономерна, так как во многих аспектах одно не повторяет другое, а взаимно дополняет.       

        Каждая НВШ Республики Башкортостан уникальна, потому что в ней есть особые традиции, присущие только данному образовательному учреждению. Если школе удается занять в судьбе своего обучающегося важное место, значит, педагогам удалось создать для него атмосферу добра, тепла, уюта. Значит каждому хорошо и комфортно в этом образовательном учреждении.

        В нашей воскресной школе, как и в других, имеются свои традиционные праздники, которые проводятся для того, чтобы ребенок с раннего возраста приобщался к родной культуре, знал язык и историю своего народа. На праздничные мероприятия приглашаются воспитанники других национальных воскресных школ. Эти праздники проходят в теплой интернациональной обстановке,  происходит взаимопроникновение (диалог) культур, основанное на взаимоуважении и направленное на сближение народов. В условиях многонационального общества эффективна только многовариантная национально-языковая политика, которая является одним из важных компонентов  межнационального согласия и мира. Проводимая в республике национальная политика основывается именно на принципах равноправия народов, уважения их культур, языка, традиций и обычаев.

        Мы, педагоги, работаем на поддержание атмосферы мира, дружбы, согласия и сотрудничества в молодежной среде Башкортостана. Несомненно, небольшая толика заслуги в этом принадлежит и национальным воскресным школам Республики Башкортостан.   Кроме того, в городе Уфе часто организуются городские конкурсы, фестивали, мероприятия, которые подразумевают показ культурного богатства разных народов, проживающих в республике. Мы всегда участвуем везде, где нас приглашают, и, поскольку  представители различных национальностей хотят как можно красочней и интересней показать своё творчество, в итоге получается яркий фестиваль дружбы. Отрадно, что между молодыми людьми из разных школ устанавливаются дружеские отношения. И это бесценно. Участие в школьных и городских массовых мероприятиях способствует также развитию скрытых способностей наших воспитанников. Всем известно, что дополнительное образование детей увеличивает пространство, в котором воспитанники могут развивать свою творческую и познавательную активность, реализовывать свои личностные качества, демонстрировать те способности, которые зачастую остаются невостребованными основным образованием.

        Такие мероприятия лишний раз подтверждают, что в нашем городе проживают представители  разных народов и культур, и участие в них повышает интерес горожан, и особенно подрастающего поколения, к активной деятельности в разных областях культуры и искусства.  Диалог включает в себя готовность принятия и взаимодействия различных культур, как это показывает практика. Эти мероприятия создают условия для самоутверждения и самореализации в творческой деятельности, формируют активную жизненную позицию и развивают социальную активность личности. Понимание данной особенности и есть первый шаг на пути к диалогу, одна из предпосылок для эффективного межкультурного взаимопонимания.

        Надо отметить и то, что основными целями армянской воскресной школы являются:

1. Сохранение национальной самобытности (языка, истории, культуры).

2. Интеграция детей мигрантов в общероссийское  культурно – образовательное пространство.

3. Укрепление межнационального согласия и дружбы в среде подрастающего поколения в контексте развития диалога культур.

        Участие в подобных мероприятиях является неотъемлемым компонентом основного направления внеурочной деятельности нашего образовательного учреждения, ее целей и задач.
Приоритетной задачей системы дополнительного образования, в том числе и нашей школы, является именно воспитание. Ведь в процессе совместной творческой деятельности взрослого и ребенка происходит развитие нравственных качеств личности. Умение педагога ненавязчиво помогать ребенку в реализации его потенциальных возможностей, эмоционально и психологически поддерживать его, обеспечивает интерес воспитанников к нашей школе. К нам приходят и отличники основного образования, и слабоуспевающие по основным школьным дисциплинам дети. У нас все могут оказаться в числе лидеров, потому что они, например, умеют хорошо петь, танцевать, рисовать, играть в театрализованных представлениях, уверенно держаться на сцене. Наши воспитанники выступают также с собственными импровизациями  в роли ведущих концертов, вечеров и других мероприятий. Образовательные программы предполагают также  подготовку детей к национальным фольклорным  праздникам.
Мы стараемся формировать и пропагандировать идеологию, поддерживающую патриотизм, традиционные и нравственные ценности народов Российской Федерации, а также здоровый образ жизни.

        Считаем необходимым в каждом Российском миллионном городе  открывать как можно больше муниципальных НВШ системы дополнительного образования детей на базе общеобразовательных школ, где по воскресным дням организация   учебно-воспитательного процесса может быть реализована  посредством договора о безвозмездной аренде. В этом случае здания общеобразовательных школ будут более эффективно использоваться в плане организации занятий с детьми в свободное от основной школы время (как показывает практика Республики Башкортостан).
         Свою задачу мы видим в формировании и воспитании равноправного члена Российского общества, полноценного гражданина и патриота России.
         Хотелось бы напомнить, что почти 70 лет назад наши отцы, сражаясь бок о бок, вместе отстояли независимость нашей общей Родины, которая тогда называлась СССР. И я  горжусь тем, что  мой отец, ветеран Великой Отечественной войны, был в их числе.
         Излишне объяснять, что межнациональные конфликты и разногласия – не менее коварный враг для целостности любого государства. Мы призываем объединить усилия, чтобы в нашей многонациональной стране достойно и мирно жили и трудились, преумножая её благосостояние, носители  разных культур, считающих Россию своей Родиной.

         Подводя итог, нужно отметить, что межкультурный диалог и межкультурная интеграция являются важными компонентами для успешного развития современного общества, и это должно осуществляться через творчество. Участие подрастающего поколения в разнообразных  праздниках, фестивалях, концертах объединяет представителей различных народов. Для нас это один из путей достижения взаимопонимания с теми, кто готов к диалогу культур. Таким образом, национальные воскресные школы вносят свою лепту в интегрирование самобытных национальных традиций  в общероссийское культурное пространство и укрепление межнационального согласия.

2012 - Нац.воскресная школа нового поколения в системе доп.образ-ния

НАЦИОНАЛЬНАЯ ВОСКРЕСНАЯ ШКОЛА
НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ В СИСТЕМЕ 
ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ

Аннотация. Целью статьи является распространение передового педагогического опыта уфимской национальной воскресной школы для развития и интегрирования самобытных национальных традиций в общероссийское культурно-образовательное пространство.

Ключевые слова: национальная воскресная школа, этническая среда общения, межнациональное согласие.

Национальная воскресная школа (НВШ) – это школа нового поколения в системе дополнительного образования детей, в которой образовательный характер имеет национально-культурную направленность. Первые НВШ в системе дополнительного образования детей появились после распада СССР и одними из первых в Российской Федерации в Республике Башкортостан в 90-х годах прошлого столетия. Они создавались по инициативе национальных диаспор, родительской общественности при наличии необходимых условий для обучения и воспитания детей на местах компактного проживания данного населения, призваны были удовлетворять духовные, культурные и образовательные потребности населения. Главной задачей воскресной школы является создание необходимых условий для изучения родного языка, истории, культуры народа и обеспечения этнической среды общения, развития и интегрирования самобытных национальных традиций в общекультурное пространство России [4,5].

Несмотря на быстрые темпы развития сети НВШ в системе дополнительного образования детей и школ с изучением родных языков, тысячи детей нерусской национальности остаются неохваченными их деятельностью.

Армянская воскресная школа открылась в 2001 г. по просьбе Башкирского регионального отделения Союза армян России.

Со дня открытия и по сей день муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Армянская воскресная школа» (МБОУ ДОД АВШ) г. Уфы своим приоритетным направлением считает укрепление межнационального согласия и дружбы между народами России, развитие диалога культур [1,2].

Результаты нашей работы мы отразили в журнале «Национальная воскресная школа нового поколения в системе дополнительного образования детей», изданном в июле 2012 г. к юбилею школы [3]. Цель у нас одна – воспитание, обучение, развитие и укрепление межнациональных отношений. Она связана с реализацией государственной национальной политики Российской Федерации.

Национальные воскресные школы, которые вошли в систему дополнительного образования детей мы называем НВШ нового поколения, так как они имеют иное содержание и предназначение в соответствии с новым требованием времени. Немаловажную роль и значение имеют НВШ для укрепления межнационального согласия и дружбы между народами, диалога культур и гражданского мира.

Например, в молодёжной среде Башкортостана царит мир, дружба, согласие и сотрудничество. Небольшая толика заслуги в этом и национальных воскресных школ, которых в Республике Башкортостан девятнадцать [6].

Прежде всего, считаем необходимым в каждом крупном Российском городе открыть ряд муниципальных НВШ системы дополнительного образования детей на базе общеобразовательных школ, где по воскресным дням организация учебно-воспитательного процесса может быть реализована посредством договора о безвозмездной аренде. В этом случае здания общеобразовательных школ будут более эффективно использоваться в плане организации занятий с детьми в свободное от основной школы время (практика Республики Башкортостан). НВШ должны открываться с октября по декабрь месяцы в преддверие Нового года, так как бюджетное финансирование ежегодно начинается с 1-го января, а сметы расходов и доходов учреждения на год утверждаются к концу декабря уходящего года. Подготовка нормативных документов для открытия воскресных школ должны начинаться ещё раньше – с июня по октябрь месяцы

История вопроса: название «воскресная» образовано от дня проведения занятий, они обычно проводятся в воскресный день.

Изначально воскресные школы были основаны как учебные заведения для взрослых и детей и явились наиболее ранней формой внешкольного образования. При историческом исследовании следует различать 2 основных типа воскресных школ: конфессиональные школы различных вероисповеданий для религиозно-нравственного воспитания (для христиан – это воскресные школы, для мусульман – пятничные, для иудеев – субботние) и общеобразовательные.

Первые воскресные школы (например, при Миланском соборе) возникли в середине XVI в. Они также были конфессионального типа и ориентировались на преподавание в форме бесед. В дальнейшем подобные школы получили широкое распространение в Великобритании, Европе и Северной Америке. Занятия в воскресных школах были бесплатными, преподаватели трудились безвозмездно. Ученики, – главным образом рабочие и солдаты, – обучались Закону Божию, грамоте, арифметике, в некоторых школах – «черчению и основным познаниям в ремёслах». Однако жизнь диктовала всё новые требования, что привело, с одной стороны, к введению общеобразовательных предметов в конфессиональных воскресных школах, а с другой – к учреждению (в XVIII в.) светских воскресных школ.

В России воскресные школы появились в XVIII веке, и получили широкое развитие во второй половине XIX века.

В начале XX века в связи с организацией государственных школьных систем, общеобразовательные воскресные школы почти повсеместно были закрыты.

Социально-политические изменения, происходящие в России в 90-х годах ХХ века, вновь привели к открытию воскресных школ. В большинстве субъектов РФ функционируют в основном конфессиональные воскресные школы, но есть и воскресные школы при национальных общинах. Они не являются государственными и финансируются национальными общинами.

Сегодня в России и СНГ негосударственные ВУЗы, общеобразовательные школы, колледжи, воскресные школы при национальных общинах и другие образовательные учреждения не могут конкурировать с государственными образовательными учреждениями за исключением некоторых дошкольных учреждений. Для этого понадобится, наверно, ещё несколько десятилетий.

Нам бы хотелось остановиться на воскресных школах, которые функционируют при национальных общинах. Каковы особенности этих воскресных школ? это неофициальные воскресные школы, так как они в большинстве не зарегистрированы как образовательные учреждения в государственных органах и учителя работают не официально, а значит, стаж не засчитывается, нет пенсионных начислений, что в будущем создаёт проблемы у учителей с пенсионным обеспечением. Многие педагоги не проходят аттестацию (не имеют квалификационной категории), а значит, не повышают или, как минимум, не подтверждают свою квалификацию и мастерство. В большинстве случаев такие педагоги не имеют годовые учебно-тематические планы, а некоторые и педагогического образования. С другой стороны отрицательным моментом является отсутствие контроля компетентных органов. Занятия проводятся по какому-то выбранному учебнику для общеобразовательных школ, не предназначенному для воскресных школ. Учебно-воспитательный процесс протекает стихийно. В таких воскресных школах и преподаваемых дисциплин немного (язык, история и в лучшем случае народные танцы). Можно перечислять и другие негативные стороны, но и этого считаем достаточным для заключения и выводов. Для улучшения качества учебно-воспитательного процесса таких воскресных школ считаем необходимым обязательную регистрацию в государственных органах, лицензирование образовательной деятельности, что позволит легализоваться в статусе образовательного учреждения. В этом случае появятся контролирующие государственные органы, которые предъявят свои комплексные требования к образовательной деятельности, что в свою очередь приведёт к улучшению условий организации учебно-воспитательного процесса и его качества.

Возможно также пойти по пути создания муниципального бюджетного образовательного учреждения дополнительного образования детей – «Национальная воскресная школа».

Опыт работы Муниципального бюджетного образовательного учреждения дополнительного образования детей «Армянская воскресная школа» городского округа город Уфа Республики Башкортостан.

Деятельность воскресной школы строится на принципах демократии и гуманизма, общечеловеческих и национальных ценностей. Образовательный процесс в воскресной школе осуществляется на основе разработанного и утверждённого учебного плана, учебных программ и регламентируется расписанием занятий. Урок длится от 20 до 40 минут в зависимости от возрастной группы детей и определяется педсоветом школы. Приём в АВШ обеспечивается для всех граждан, достигших 6 лет без различия национальности. Принимаются граждане Российской Федерации, иностранные граждане и лица без гражданства. Официальные занятия проводятся по воскресным дням. Организуются дополнительные кружковые занятия по армяноведческим дисциплинам. Два раза в неделю дети посещают эти кружки после занятий в общеобразовательной школе. Основная цель кружков – подготовка детей к различным конкурсам, фестивалям и праздникам. МБОУ ДОД АВШ г. Уфы осуществляет образовательный процесс в соответствии с уровнем программ дополнительного образования трёх ступеней:

1 ступень – начальное обучение (нормативный срок освоения 2 года);

2 ступень – формирование основ национально-культурной компетенции детей (нормативный срок освоения 3 года);

3 ступень – углублённое обучение (нормативный срок освоения 2 года).

Обучение осуществляется согласно учебным планам и профессиональным авторским программам, разработанным учителями воскресных школ в соответствии с государственными образовательными стандартами внешкольного дополнительного образования.

Дети изучают как родной язык, историю и культуру, так и народные музыкальные инструменты, народную музыку и танцы, постигают азы изобразительного и декоративно-прикладного искусства и т. д.

С целью сохранения облика языка в песнях и танцах народов созданы и успешно работают танцевальные, хоровые и другие коллективы. Приобщение детей и их родителей к фольклорному наследию имеет большое воспитательное значение. Именно в фольклоре присутствуют важнейшие основы народной педагогики.

В среднем школу посещают более 100 детей. Более 10% из числа воспитанников – представители не армянской национальности (русские, татары, украинцы).

Сегодня АВШ Ленинского района г. Уфы является одной из образцовых национальных воскресных школ Башкортостана, а также признана лучшей среди армянских воскресных школ за пределами Республики Армения. Это подтверждается качественной организацией учебно-воспитательного процесса, научно-методической и внеклассной работы, а также высокими достижениями её воспитанников на конкурсах и фестивалях, в том числе всероссийского и международного уровня.

Гордостью школы являются 12 побед на всероссийских и международных литературных и музыкальных конкурсах, а также многочисленные призёры и дипломанты этих творческих форумов за последние 4 года.

В 2010 г. АВШ признана лучшей армянской воскресной школой в международном всеармянском конкурсе «За значительный вклад в дело сохранения армянской самобытности» в номинации «Лучший армянский образовательный очаг», проводимым Союзом армян России, Всемирным Армянским Конгрессом, Министерством Диаспоры Республики Армения.

Большинство учителей АВШ работают по авторским образовательным программам.

Отрадно, что студенты уфимских ВУЗов пользуются материалами библиотеки АВШ по истории, археологии, архитектуре и культуре Армении.

Армянская община и родители воспитанников считают, что АВШ Ленинского района г. Уфы является образовательным, методическим, культурным, духовным центром армян Башкортостана и гордятся её успехами.

АВШ является юридическим лицом, находящимся в ведомственном подчинении Управления образования Администрации г. Уфы и отдела образования Администрации Ленинского района.

Финансовое обеспечение деятельности АВШ осуществляется за счёт средств бюджета города Уфы на основе утверждённой сметы доходов и расходов. Собственником и учредителем АВШ является Администрация города Уфы. Полномочия собственника осуществляет КУМС (Комитет по управлению муниципальной собственности Администрации г. Уфы).

Считаем, что позитивный опыт многогранной деятельности нашей школы может быть распространён и принят за основу для подобных учебных учреждений в системе дополнительного образования детей в других регионах Российской Федерации для интеграции национальных меньшинств в общероссийское культурно-образовательное пространство. Литература

  1. Асатрян А. А. Диалог культур в процессе воспитания молодёжи // эксперимент и инновации в школе. – 2012. – № 3.
  2. Диалог культур народов Башкортостана: политико-правовые, исторические, социокультурные аспекты: Материалы Республиканской научно-практической конференции, проведённой в рамках II съезда Ассамблеи народов Башкортостана. – Уфа: АН РБ, Гилем, 2009.
  3. Журнал «Национальная воскресная школа нового поколения в системе дополнительного образования детей», посвящённый 10-летнему юбилею Армянской воскресной школе г. Уфы. Уфа, 2012.
  4. Мельникова Е. Л. Предметная специфика проблемного диалога // эксперимент и инновации в школе. – 2009. – № 1.
  5. Развитие дополнительного образования детей в контексте современной образовательной политики. Материалы всероссийской научно-практической конференции. Челябинск, 2011. – С.245–256.
  6. Сурин А. Ш. / зам. министра образования Республики Башкортостан/. Информационное письмо. – Уфа, 2009.

2012 - Награды всероссийского конкурса

Здравствуйте, уважаемый Альберт Артушович!

Экспертный Совет конкурса дал очень высокую оценку представленным материалам и награждает Вас следующими наградами:

  1. Асатрян Альберт Артушович, директор МБОУ ДОД «Армянская воскресная школа» г.Уфы

награждается:

  ДИПЛОМ ПОБЕДИТЕЛЯ 1 СТЕПЕНИ ВСЕРОССИЙСКОГО КОНКУРСА  «ПАНОРАМА УЧЕБНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА»

в номинации: Выдающемуся директору за успехи в воспитательной деятельности, образовательный характер которой имеет национально-культурную направленность - 2012

                                                и высшей наградой

                      МЕДАЛЬЮ ВСЕРОССИЙСКОГО КОНКУРСА

«ПАНОРАМА УЧЕБНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА»
за плодотворное сотрудничество на основе диалога культур в процессе толерантного воспитания учащихся и молодежи - 2012

2) Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей «Армянская воскресная школа» городского округа город Уфа Республики Башкортостан и педагогический коллектив

награждаются:

 ДИПЛОМ ПОБЕДИТЕЛЯ 1 СТЕПЕНИ ВСЕРОССИЙСКОГО КОНКУРСА  «ПАНОРАМА УЧЕБНОГО СОТРУДНИЧЕСТВА»

в номинации: Лучшее образовательное учреждение, реализующее сотрудничество на основе развития диалога культур и построения развитого гражданского общества - 2012

                Для торжественного вручения присужденные Вам награды мы перешлем  в Министерство образования Республики Башкортостан Министру Гаязову Альфису Суфияновичу.

                Директор Издательского Дома, Председатель Экспертного Совета по присуждению Всероссийских Премий  в области образования Сиденко Алла Степановна отправит благодарственное письмо Начальнику Управления образования г. Уфы  за поддержку инновационных процессов (в частности, деятельности Вашей школы).

                  Мое мнение совпадает с мнением членов Экспертного Совета, поэтому я пишу от себя, но выражаю мнение всех, кто анализировал Вашу работу. Посмотрела Ваш концерт (в приложении № 1 к конкурсным материалам DVD-R), посвященный 10 - летию школы. Я просто в восхищении, как будто я увидела кусочек моего детства. Такие замечательные и талантливые дети, такие замечательные педагоги, такая замечательная школа, которой  руководит такой замечательный директор и человек как Вы. Спасибо Вам, что Вы есть и так хорошо воспитываете своих учеников, развивая в них красоту и культуру человеческих отношений, толерантность, принятие,  понимание и уважение традиций многонациональной России.

Уважаемый Альберт Артушович! Вашу  статью «Диалог культур в процессе воспитания молодежи» получили. Спасибо. Статья  прошла экспертизу и рекомендована к публикации в одном из журналов Издательского Дома, как актуальная и практикозначимая. Она будет напечатана в 2012 году.  Журнал с  опубликованной  Вашей статьей мы Вам вышлем, как только выйдет номер.

С уважением

Ответственный секретарь

Денисова Людмила Степановна,

г. Москва, 2012 г.

2012 - Иллюстрированный журнал об АВШ

Иллюстрированный журнал об АВШ-2012 - Просмотр

2011 - Районная научно – практическая конференция для руководителей

ОТДЕЛ  ОБРАЗОВАНИЯ  АДМИНИСТРАЦИИ
ЛЕНИНСКОГО  РАЙОНА  ГОРОДСКОГО  ОКРУГА
ГОРОД  УФА  РЕСПУБЛИКИ  БАШКОРТОСТАН

МУНИЦИПАЛЬНОЕ  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ 
ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ  ДЕТЕЙ 
«АРМЯНСКАЯ  ВОСКРЕСНАЯ  ШКОЛА»
ЛЕНИНСКОГО  РАЙОНА  ГОРОДСКОГО  ОКРУГА
ГОРОД  УФА  РЕСПУБЛИКИ  БАШКОРТОСТАН

 

П Р О Г Р А М М А
  открытой  районной  научно – практической  конференции  для руководителей и методистов УДО  (учреждений  дополнительного образования)  на тему «Диалог культур  в  процессе  воспитания  молодежи»,  посвященной  Году  укрепления межнационального согласия

 

Порядок  работы конференции

          Дата проведения:  15.03.2011 г.

          Место проведения: г. Уфа, ул. Зенцова, 51, в актовом зале  СОШ  № 10

          Начало: 15.00

          Регистрация: 14.30 – 15.00


1. Приветственное слово  Гафаровой Венеры Асхатовны, начальника отдела образования Администрации Ленинского района городского округа город Уфа Республики Башкортостан.
2. Доклад  Бахтияровой Венеры Фаритовны, к.п.н., доцента кафедры педагогики    БГПУ им. М. Акмуллы. «Современные приоритеты в воспитательной работе в системе дополнительного образования».
3. Доклад  Асатряна Альберта Артушовича, отличника образования РБ, директора  Армянской воскресной школы Ленинского района г. Уфы.  «Диалог культур в процессе воспитания молодежи».
4. Доклад  Юсупова Юлдаша Мухамматовича, к.и.н., научного сотрудника  ИГИ  АН РБ  «Этническое взаимодействие в поликультурной сфере»
5. Доклад  Черненко Дениса Аркадьевича, к.и.н., доцента, зам. по науке  УФ  ГОУ      ВПО «МГГУ им. М. Шолохова», учителя истории и культуры Украины и украинцев Башкортостана  Национальной Украинской воскресной школы «Злагода - Согласие».Башкирско –украинские связи в годы Великой Отечественной войны: опыт межнационального единства и сотрудничества.   
6.   Принятие резолюции конференции.

 УФА – 2011


Р Е З О Л Ю Ц И Я

открытой  районной  научно – практической  конференции  для руководителей  и  методистов УДО ( учреждений  дополнительного образования ) на тему «Диалог  культур  в  процессе  воспитания молодежи», посвященной  Году укрепления межнационального согласия                   

   Участники конференции заслушав и обсудив прозвучавшие доклады считают:

  1. В Башкортостане  ведется большая работа по вопросам межнационального согласия. Принят и успешно реализуется ряд государственных  программ: «Народы Башкортостана», «Сохранение, изучение и развитие языков РБ», «Программа по изучению, возрождению и развитию фольклора народов РБ» и т. д., цель которых – создание условий для обеспечения гармоничной национальной жизни народов республики, независимо от их численности и вероисповедания. Ежегодно в республике проводятся более 250 мероприятий, направленных на развитие традиций и культур народов Башкортостана. Указом Президента РБ созданы историко-культурные центры народов РБ, и с 2006 г. всем историко-культурным центрам придан статус филиалов государственного учреждения «Дом дружбы народов Республики Башкортостан».

   2. В системе образования России имеется большой пробел в воспитательной работе, особенно в интернациональном и гражданско-патриотическом воспитании молодежи. Причины этого: развал Советского Союза и вместе с ним утрата налаженной системы воспитания дружбы народов. Сегодня нет такой единой идеологии в государственной молодежной политике России. Поэтому государственные и общественные молодежные организации работают не эффективно. Без идеологии не может быть эффективной воспитательной работы.

   3. Нм нужно новое современное учебное учреждение по раскрытию и развитию талантов. Необходимо здание с современным   оборудованием, назовем это образовательное учреждение «Республиканский интернациональный центр эстетического развития детей» с дальнейшим открытием филиалов в других городах РБ. С одной стороны, мы больше обнаружим талантов и разовьем их, с другой -  больше детей задействуем в системе  дополнительного образования, что немаловажно. Таким образом, оградим их от пагубного влияния улицы. Ведь чем больше детей будут вовлечены в любимое ими дело, тем меньше будет преступлений среди молодежи. 

   4. Для эффективной и творческой работы  обеспечения межнационального согласия среди молодежи необходимо создание Республиканского  молодежного  интернационального издательского дома. Штатными или внештатными молодыми корреспондентами должны стать представители всех народов, проживающих в РБ. Они печатали бы материалы о вкладе каждого народа в образование, науку, культуру, спорт, медицину, бизнес  и. т. д. .

   5. В целях активизации познавательного и исследовательского потенциала системы дополнительного образования предусмотреть организацию и регулярное (ежегодное) проведение научно-практических конференций для учащихся воскресных национальных школ РБ по истории и культуре народов, проживающих в республике.

 

  Резолюция нашей научно – практической конференции направлена в соответствующие государственные органы РБ:

- Министерство молодежной политики и спорта;

- Министерство связи и массовых коммуникаций;

- Министерство образования.

2011 - Очаг особый согревает здесь сердца

Вечерняя Уфа, 10.02.11 > Очаг особый согревает здесь сердца

Армянская воскресная школа открылась в Уфе в 2001 году. Все годы, прошедшие с этого события, она действует на базе школы № 10. По словам директора Альберта Асатряна, учебное заведение стало связующим звеном, важнейшим центром жизни армянской диаспоры в нашей республике. Результатом десятилетней работы стало мировое признание деятельности образовательного учреждения. Осенью прошедшего года школа (единственная среди аналогичных учебных заведений России) была признана победителем международного конкурса "За значительный вклад в дело сохранения армянской самобытности" в номинации "Лучший армянский образовательный очаг". В другой номинации состязались средства массовой информации. В Башкортостане проживает одна из крупных армянских диаспор России. Изучение языка, приобщение к национальной культуре одна из важнейших задач Армянской воскресной школы. Здесь работают шесть учителей с высшим профессиональным образованием, большинство  по своим авторским программам. Ежегодно один-два преподавателя проходят переподготовку в учебных заведениях Армении. Участие в международном конкурсе  это полугодовой марафон, в течение которого жюри изучало учебную, научно-методическую работу, проекты педагогов, и, конечно, результаты учащихся. К слову, армянская воскресная школа в Уфе отличается не только высоким уровнем учебной подготовки, но и насыщенной внеклассной деятельностью. Здесь организованы кружки армянского языка и литературы, народного танца, народной музыки и песен.

 Обучение рассчитано на пять лет, первый выпуск состоялся в 2006 году. Из тех "дебютных" тринадцати выпускников армянской воскресной школы многие продолжают свое образование в вузах Армении. Сейчас в школе - более сотни ребят. Здесь идет приобщение к национальным истокам не только детей, но и их родителей, которые активно привлекаются к внеклассным мероприятиям, национальным праздникам, организуемым педагогами.

- Успехи армянской воскресной школы объясняются во многом наличием качественной образовательной системы Башкортостана и ее столицы, особенно дополнительного образования. Мы впервые участвовали в столь престижном международном конкурсе, и звание лучшего армянского образовательного очага для нас  большая честь и большая ответственность,  считает Альберт Асатрян.

Ирина НИКОЛАЕВА.

2011 - Диалог культур в процессе воспитания молодежи

А.А. Асатрян

Материалы всероссийской научно-практической конференции, г. Челябинск-2011 г. «Развитие дополнительного образования детей в контексте современной образовательной политики (стр.245-251)

Д И А Л О Г   К У Л Ь Т У Р В ПРОЦЕССЕ ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ

Сегодня поводом для обсуждения межнациональных проблем стали беспорядки в Москве и некоторых городах России. Молодежь, предоставленная самой себе, оказалась лицом к лицу с серьезной и малоизученной, хотя и хорошо знакомой проблемой - ксенофобией.  

Большой проблемой является недостаток внимания к молодежи и молодым семьям со стороны государства. Негативным фактором является также безработица среди молодежи. Трудно решаются вопросы жилья. Существующее ипотечное кредитование с его высокими процентами не способно решить проблему. Не созданы условия для культурных и спортивно-массовых мероприятий, где  молодые люди могли бы проводить свое свободное время и активно отдыхать без существенных затрат (нет военно-спортивных клубов, молодежных центров и т.д.). Молодые мужчины часто не хотят создавать семью и иметь детей, особенно в селах и районах, так как у них нет уверенности в завтрашнем дне. Многие употребляют дешевую некачественную алкогольную продукцию, некоторые из них даже сводят счеты с жизнью от безысходности. Вот почему молодежь политически не активна. Над этим всем нам надо задуматься.

Можно перечислить много проблем, которые необходимо решать. А вместо этого некоторые высокопоставленные чиновники бездействием  сталкивают и без того недовольную своим социальным положением агрессивную молодежь, подбивая ее на  провокации. А повод всегда найдется. Вот и валит, все свои беды простой обыватель на «лиц кавказской национальности» (хотя такой национальности нет).

Надо признаться, что хотя  в России существуют серьезные межнациональные проблемы,  открыто об этом говорят мало. Начинают говорить и обсуждать только тогда, когда что-то случается. Потом опять все забывают.

 Нестабильное социально-экономическое положение молодежи, ее социальная неудовлетворенность служит причиной разрушительных действий   в различных сферах общественной жизни. Вот и ответ на вопрос, почему молодежь политически не активна. В системе образования имеется большой пробел в воспитательной работе, особенно в интернациональном и гражданско-патриотическом воспитании молодежи. Причины этого: развал Советского Союза и вместе с ним утрата налаженной системы воспитания дружбы народов. Если нам не нравятся пионерские и комсомольские организации, почему бы их не заменить другими и не сформировать новую идеологию, которая бы устраивала современное общество? Сегодня нет такой единой идеологии в государственной молодежной политике России. Поэтому государственные и общественные молодежные организации работают не эффективно. Без идеологии не может быть эффективной воспитательной работы.

Современная российская молодежь плохо знает историю и  культуру народов России и СССР, что приводит к серьезным негативным последствиям. Многие молодые люди не могут перечислить бывшие Союзные республики, не знают названия их столиц, не говоря уже об истории и культуре.  Удивляться нечему - что посеяли, то и пожинаем. Многие плохо представляют, что все народы Советской страны вместе с русским народом воевали во время Великой Отечественной войны и отдавали свою жизнь,  защищая границы нашей великой Родины, а сегодня эти народы стали восприниматься молодыми и неосведомленными  людьми как враги.

Если граждане России будут отрицательно относиться к своим согражданам, представителям других этносов, то сегодня ни о каком гражданском обществе, патриотизме, интернационализме и речи быть не может. Это очень опасно, так как может привести к распаду России.

Я обращаюсь  к  этническим группам, которые по разным причинам поменяли место своего проживания.  Они должны уважать местные законы, традиции и культуру. Как говорят: «Со своим уставом в чужой монастырь не ходят».

В этой связи хочется подчеркнуть, что все этнические группы и народы, проживающие в Башкортостане, чувствуют себя комфортно и являются полноценными его гражданами. Это заслуга Президента и Правительства республики. Все люди хотят иметь семью, работу, квартиру,  жить в достатке, правильно воспитать, вырастить здоровых детей, внуков  полезных обществу, республике и стране. Это возможно в многонациональной республике и стране тогда, когда есть мир и межнациональное согласие. Надо лишь  приложить к этому определенные усилия и быть бдительными в вопросе интернационального воспитания молодежи. Для этого каждый из нас должен заниматься созидательным трудом и вносить свой скромный вклад в укрепление нашей многонациональной республики и страны, быть патриотом, гордиться ее успехами, жить вместе в дружбе и согласии с другими народами России, любить свой район, город, республику, страну.

В Башкортостане  ведется большая работа по вопросам межнационального согласия. Принят и успешно реализуется ряд государственных  программ: «Народы Башкортостана», «Сохранение, изучение и развитие языков РБ», «Программа по изучению, возрождению и развитию фольклора народов РБ» и т. д., цель которых – создание условий для обеспечения гармоничной национальной жизни народов республики, независимо от их численности и вероисповедания. Ежегодно в республике проводятся более 250 мероприятий, направленных на развитие традиций и культур народов Башкортостана. Указом Президента РБ созданы историко-культурные центры народов РБ, и с 2006 г. всем историко-культурным центрам придан статус филиалов государственного учреждения «Дом дружбы народов Республики Башкортостан».

В Башкортостане для национальных меньшинств созданы условия для изучения родного языка, истории, приобщения подрастающего поколения к культуре и традициям своего народа. В республике функционируют около 20 муниципальных национальных воскресных школ, которые включены в систему дополнительного образования детей – это воскресные школы нового поколения и содержания. Каждая из них уникальна, потому что в ней есть особые традиции, присущие только данной национальной воскресной школе. Если школе удается занять в судьбе своего воспитанника важное место, значит  учителям удалось создать для ученика атмосферу добра, тепла, уюта. Значит каждому хорошо и комфортно в этом образовательном учреждении.

В нашей воскресной школе, как и в других, имеются свои традиционные праздники, которые проводятся для того, чтобы ребенок с раннего возраста приобщался к родной культуре, знал язык и историю своего народа. На праздничные мероприятия приглашаются воспитанники других национальных воскресных школ. Эти праздники проходят в теплой интернациональной обстановке,  происходит взаимопроникновение (диалог) культур, основанное на взаимоуважении и направленное на сближение народов. В условиях многонационального общества эффективна только многовариантная национально-языковая политика, которая является одним из важных компонентов  межнационального согласия и мира. Проводимая в республике национальная политика основывается именно на принципах равноправия народов, уважения их культур, языка, традиций и обычаев.

Мне бы хотелось подчеркнуть, что эти Законы, Постановления, Указы сильны тем, что они осуществляются на практике. Конечно, наша республика многое сделала и делает в этом направлении, безусловно, является лидером среди регионов России.

На мой взгляд, для более правильной ориентации и организации межэтнических отношений надо глубоко изучить и проанализировать, чем живет каждая национальная община, проживающая в республике. Для этого надо приглашать лидеров интеллигенции, общественных деятелей- маленькую группу людей (мозговой центр) каждой этнической группы на встречу с Президентом республики и за круглым столом обсуждать все вопросы, касающиеся межнационального согласия и мира. Это даст большой положительный эффект: с одной стороны, этнические меньшинства будут знать, что к ним относятся с уважением и считаются с их мнением, с другой стороны, это даст возможность изучить и проанализировать, как и чем живет данная этническая группа людей, почувствовать ее настроение. У нас в республике это практикуется, но только приглашаются руководители НКЦ (национально-культурный центр). Во-первых, есть некоторые общины, которые не воспринимают руководителя НКЦ своим лидером по ряду причин. К тому же мнение одного представителя по тому или иному вопросу  может не совпадать с мнением всей общины. Во-вторых, когда приглашается маленькая группа людей одного этноса, обсуждение вопросов может быть более свободным, открытым и конструктивным.

Мне кажется, что у нас в республике полностью сформировалась региональная модульная программа межнационального согласия и мира, которая апробирована и может быть транслирована в другие регионы России. Этот опыт являясь фундаментальным, имеет единые методологические принципы :
- равные единые гражданские права;
- правильное социальное устройство;
- признание уникальности культур народов РБ;
- дружба народов и межнациональное согласие;
- общие ценности (общие интересы, общие судьбы, общие надежды и т.д.);
- наличие  общества людей,  живущих в мире и согласии.

Гражданско-патриотическое и интернациональное воспитание должно стать важным направлением государственной политики в образовании. В школах, колледжах и ВУЗ-ах во время внеурочных форм работы следует пропагандировать необходимость воспитания патриотизма и гражданственности. Мы должны объяснять молодому поколению, что без дружбы и межнационального согласия всех народов России не может быть счастья, благополучия и успехов в нашем общем доме, который называется Россией. Мы должны формировать у них сознание гражданина России с младшего школьного возраста.

Надо систематически использовать народные традиции в учебно-воспитательном процессе как средство интернационального и патриотического воспитания учащихся. Например, МОУ ДОД «Армянская воскресная школа» г. Уфы является связующим звеном между семьей и другими социальными институтами, формирующими патриотические чувства и культуру межнационального общения на основе дружбы и взаимопонимания

(примеров много).

Я как педагог с 30 летним стажем и отец троих взрослых детей патриотическое и интернациональное воспитание связываю с возрождением традиционных национальных культур.   Нам нужно новое современное учебное учреждение по раскрытию и развитию талантов. Необходимо здание с современным   оборудованием, назовем, например, это образовательное учреждение «РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР ЭСТЕТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ДЕТЕЙ» с дальнейшим открытием филиалов в других городах РБ. С одной стороны, мы больше обнаружим талантов и разовьем их, с другой - больше детей задействуем в системе  дополнительного образования, что немаловажно. Таким образом, оградим их от пагубного влияния улицы. Ведь чем больше детей будут вовлечены в любимое ими дело, тем меньше будет преступлений среди молодежи. 

В общеобразовательных школах следует четко вести статистику, сколько детей занимается в спортивных секциях, кружках, научных обществах учащихся и т.д.,  сколько детей еще не нашли занятие по душе. Классные руководители  должны этому содействовать. Надо вести воспитательную работу не только с учащимися, но и с родителями.

Средства массовой информации имеют огромное влияние на общественное сознание, особенно на молодое поколение,  как в положительном, так и в отрицательном смысле, это не секрет. На мой взгляд, в задачу СМИ по развитию межнационального согласия и дружбы должно входить информационное освещение мероприятий, проходящих в рамках осуществления национальной политики РБ. Своими репортажами они должны способствовать распространению знаний об истории, традиции и в целом о культуре народов.

 Среди  журналистов есть и такие, которые наоборот обостряют обстановку,  пишут статьи,  указывая национальность преступника. Это или некомпетентность  журналиста, или злой умысел. Вообще, средства массовой информации и правоохранительные органы в своих сводках не должны указывать национальность и место рождения виновного. Таким журналистам только хочу напомнить, что в мире нет ни одной национальности, представитель которой не совершил бы какое-то незаконное деяние. Здесь национальность не причем. И мне как педагогу и человеку хочется еще раз напомнить, что в мире не существует плохой национальности, что есть недобропорядочные люди  и преступники, а перед Всевышним все народы равны.

В нашей республике, в свою очередь, национальные диаспоры должны дать жесткую и принципиальную оценку представителям своего народа, совершившим правонарушения.

Необходимо воспитывать у детей и студентов этику межнационального общения,  толерантность, интернациональное и гражданско-патриотическое сознание.   В  учебных заведениях надо проводить фестивали дружбы народов, на которых ребята и студенты могут познакомиться с культурой других народов. Например, СОШ № 10 г.Уфы регулярно проводит такие фестивали и концерты. Среди школьников и студентов необходимо культивировать не только толерантность в отношении тех, кто не похож на них, но и воспитывать их в духе интернационализма, что является иной качественной ступенью мировоззрения.

Для эффективной и творческой работы  обеспечения межнационального согласия среди молодежи необходимо создание РЕСПУБЛИКАНСКОГО МОЛОДЕЖНОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛЬ- НОГО ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА. Штатными или внештатными молодыми корреспондентами должны стать представители всех народов, проживающих в РБ. Они печатали бы материалы о вкладе каждого народа в образование, науку, культуру, спорт, медицину, бизнес  и. т. д..

  Для пропаганды методов воспитания молодежи необходимо совместно с МВД организовывать научно-практические конференции, посвященные мероприятиям, обеспечивающим гармоничное развитие подростков и молодежи.

В заключении хочется обратиться  к моим коллегам - учителям, работающим в школах. Дети всех этносов должны быть полностью интегрированы в коллективную школьную жизнь. Ребенок не должен чувствовать отчуждение в среде своих сверстников. Если он это  почувствует, то замкнется в себе и у него разовьется комплекс неполноценности. Он потеряет всякий интерес к учебе и к окружающим. Со временем он станет озлобленным и агрессивным. Это то, от чего хочется предостеречь все наше общество.

Альберт Асатрян,  директор МОУ ДОД «Армянской воскресной школы «г.Уфы,

Отличник образования РБ 15.03.2011 г.

2010 - Стратегический анализ деятельности армянской воскресной школы г.Уфы

                                                                                                                     А.А. Асатрян, Уфа-2010

СТРАТЕГИЧЕСКИЙ  АНАЛИЗ  ДЕЯТЕЛЬНОСТИ  АРМЯНСКОЙ
ВОСКРЕСНОЙ  ШКОЛЫ  г. УФЫ

На мой взгляд, в нашей ситуации стратегический анализ – это тот полный и глубокий уровень анализа, при котором, с одной стороны, учитывается не только  внутренний анализ деятельности и результатов работы образовательного учреждения за какой-то период времени, но и, с другой стороны, производится анализ внешней среды, системы, в которой находится, взаимодействует и функционирует образовательное учреждение. А именно:

  • Оценка и определение уровня благоприятности и благосклонности окружающей среды.
  • Определение оценки той системы, в которой находится данное образовательное учреждение.
  • Оценка и определение уровня связи и взаимодействия с различными  (каждым в отдельности) министерствами ведомствами и другими государственными учреждениями, общественными организациями, СМИ и отдельными юридическими и физическими лицами (спонсорами и чл. Попечительского совета АВШ).

Только при таком раскладе и полном, глубоком, широком понимании дел мы сможем проанализировать и получить более точную и объективную оценку нашей деятельности в совокупности с внешними факторами.

Рассмотрим нижеследующее.

                               Среда - это район, город, регион.

1.1 Наша среда – это в первую очередь  общеобразовательная школа  №10    (на базе которой функционирует с 2001г. АВШ), Ленинский район, город Уфа, Республика Башкортостан.

Надо отметить, что добрый и благоприятный фундамент взаимоотношений между коллективами двух школ заложила бывшая директор СОШ №10 Эра Саматовна Валиева. Эту традицию поддерживают нынешний директор СОШ №10 Азамат Данисович Нургалиев и директор АВШ Альберт Артушович Асатрян.

Армянской воскресной школе предоставлены необходимые помещения: отдельные классы для изучения армянского языка и литературы, истории и культуры Армении, которые  оформлены стендами и другими наглядными пособиями.

      Мы пользуемся двумя спортзалами, музыкальным классом, актовым залом, библиотекой, учительской и другими вспомогательными помещениями. Таким образом, мы имеем все условия для полноценной деятельности. Официальные занятия проходят по воскресным дням, а также в каникулярное время за исключением летних месяцев. Кружковые занятия проводятся регулярно в субботние дни  с 16  до 18.30 часов.

В СОШ №10 обучается много детей из армянских семей. За последние 10 лет их среднее количество в каждом учебном году составляет от 40 до 60 учеников. Ученики СОШ №10 (в том числе и воспитанники АВШ) активно участвуют в праздничных и других мероприятий двух школ. На протяжении многих лет сложились дружеские и доброжелательные взаимоотношения между руководителями, учителями и учениками наших школ. Здесь мне бы хотелось отметить, что модернизация образования, о которой много говорят за последние годы – это и есть взаимодействие, взаимодополнение двух образовательных учреждений, а именно СОШ №10 и нашей воскресной школы, где увеличено пространство «для деятельности детей», а именно для  развития их творческой и познавательной активности, реализации своих личностных качеств, демонстрации тех способностей, которые зачастую остаются невостребованными основным образованием.

1.2 Администрация ленинского  района г. Уфы оказывает всяческое содействие работе АВШ, одновременно осуществляя контроль за учебно-воспитательным процессом через районный отдел образования. Представители районной администрации и отдела образования участвуют в школьных праздничных мероприятиях АВШ. Таким образом, создаются все предпосылки для полноценной деятельности АВШ. В свою очередь Армянская воскресная школа участвует во всех праздничных и др. мероприятиях Ленинского района. Учителя и учащиеся АВШ часто пользуются книгами и методическими пособиями из богатого библиотечного фонда района. Методическую помощь учителям оказывают методисты и специалисты районного отдела образования.

1.3. Город Уфа: многонациональный город (более 100 национальностей) с населением около 1,3 млн. человек. Администрация города создает благоприятные условия для поддержания национальной самобытности этнических групп проживающих в Уфе. В городе функционирует 15 национальных воскресных школ, которые финансируются из городского бюджета. Надо отметить, что уфимские школьники добиваются высоких показателей в олимпиадах, конкурсах, фестивалях на республиканском, Российском и международном уровнях. Уфимская школьная образовательная система среди миллионных городов России является одной из лучших.

     АВШ является юридическим лицом, находящимся в ведомственном подчинении Управления образования Администрации г. Уфы и отдела образования Администрации Ленинского района г. Уфы.

    Финансовое обеспечение деятельности АВШ осуществляется за счет средств бюджета города Уфы на основе утвержденной сметы доходов и расходов.

    Собственником и учредителем АВШ является Администрация города Уфы. Полномочия собственника осуществляет КУМС (Комитет по управлению муниципальной собственности Администрации г. Уфы).

1.4. Министерство образования Республики Башкортостан

АВШ находится в образовательной системе  министерства образования Республики Башкортостан. Отдел национального образования и регионального сотрудничества министерства образования РБ, а также специалисты по национальным школам Управления образования г. Уфы и отдела образования Ленинского района г. Уфы содействуют в  организации учебно-воспитательного процесса и в целом деятельность национальных воскресных школ. Организуют праздничные мероприятия, посвященные району, городу, Республике, проводят конкурсы, фестивали, олимпиады и т.д., а также контролируют деятельность  подведомственных школ.

1.5. Министерство культуры и национальной политики РБ

Министерство культуры и национальной политики РБ со своей стороны проводит большую плодотворную работу по сохранению культурных традиций народов, проживающих в Республике Башкортостан, всячески поддерживает инициативы диаспор в проведении национальных фольклорных мероприятий, этнических праздников. Создаются все необходимые условия для деятельности национально-культурных центров, базирующихся в Доме дружбы народов РБ. Данная организация свою деятельность осуществляет под руководством министерства культуры и национальной политики РБ, имеет свой печатный орган журнал «Башкортостан – Дом дружбы», где освещаются все образовательные, культурные события в жизни многонационального Башкортостана. Таким образом осуществляется работа по возрождению, сохранению и приумножению национальных традиций и народного творчества этнических групп и диаспор РБ.

                                                                              1.6. СМИ

В задачу СМИ входит информационное оформление мероприятий, проходящих в рамках осуществления национальной политики Республики Башкортостан. Своими репортажами и другой многообразной работой они способствуют распространению знаний об истории и культуре народов РБ их проблемах и буднях, что укрепляет взаимопонимание и общность всех национальностей.

Мы благодарны им за эту большую и нужную работу.

1.7.Республика Башкортостан.

Башкортостан – это настоящая симфония народов, которая объединяет много красивых, интересных и талантливых людей. В республике проживают около 130 национальностей с числом населения в 4,1 млн человек, территория республики около 150 тыс. кв.км. Башкортостан является одним из самых процветающих и прогрессивных регионов в РФ. Все эти позитивные моменты отражаются в повседневной жизни образовательных учреждений, в том числе АВШ. Самобытность и жизнеспособность этнических групп республики является одним из приоритетных направлений внутренней политике Президента  и Правительства республики.

Из выступления Президента РБ  29.05.2009 г. «межнациональная стабильность и толерантные отношения в современном Башкортостане являются прочной основой для формирования гражданского мира и согласия в обществе. Многонациональность, сложившееся единство различных культур и плодотворное их сосуществование является нашим уникальным богатством. В республике накоплен уникальный опыт межнационального сотрудничества, успешно развиваются славные традиции межконфессиональной и межэтнической толерантности, дружбы и братства народов. Опыт этнополитического развития нашей республики по достоинству оценен на федеральном уровне как наглядный пример реализации продуманной, эффективной национальной политики. Он рекомендован в качестве одного из успешных вариантов решения проблем этнокультурного развития народов России.

Наиболее важной является задача укрепления духовного единства многонационального народа Башкортостана и всей России, воспитания молодежи в духе гражданской ответственности, бережного отношения к истории и культуре родного края, уважения к представителям разных этносов и конфессий».

Органы государственной власти  Республики Башкортостан и лично Президент республики выражают особенную заинтересованность в том, чтобы качество обучения в национальных школах отвечало современным требованиям.

1.8. Всероссийская общественная организация «Союза армян России»

Всероссийская общественная организация «Союз армян России» (кор. назв. Организация САР) стоит у истоков всех образовательных и культурных программ во всех региональных отделениях САР. Армянская воскресная школа г. Уфы была создана согласно Уставу САР при поддержке министерства образования РБ и непосредственном участии Управления образования г.Уфы. Организация САР координирует, поощряет, способствует развитию армянских образовательных и культурных учреждений через свои региональные отделения, Попечительские советы. Руководство Организации САР и его представители непосредственно принимают участие в значимых образовательно-культурных мероприятиях на местах. Организация САР проводит всероссийские, всеармянские олимпиады, конкурсы, фестивали для школьников и студентов.

     1.9. Министерство образования и науки и Министерство диаспоры Республики  

                                                                    Армения

Большое внимание и помощь АВШ оказывает отдел диаспоры министерства образования и науки Республики Армения. Со дня основания АВШ по сей день всю необходимую литературу для учащихся и учителей выделяет нам данное министерство. Министерство образования и науки РА совместно с министерством диаспоры РА ежегодно организуют в г. Ереване месячные курсы повышения квалификации для учителей диаспоры. Помимо этого наши учителя проходят подобные курсы повышения квалификации и аттестацию в г. Уфе.

В свою очередь министерство диаспоры РА имеет свою разработанную программу где указаны всеармянские программы, конкурсы, фестивали и т.п. министерство диаспоры РА информирует нас о всеармянских программах и мероприятиях. В ответ мы подаем заявки на участие в тех или иных мероприятиях. Связь с данным министерством мы поддерживаем через отдел связи с общественностью России, Украины, Белорусии, Молдовы. Данное министерство с 2010 г. взяло на себя обязанность обеспечивать необходимой литературой армянские образовательные учреждения диаспоры, предусмотрены средства для транспортных расходов.


2.1. Внутренний анализ деятельности АВШ.

  • Наша воскресная школа имеет свою программу развития. Все направления реализации программы отслеживаются и анализируются.
  • План АВШ  носит комплексный характер.
  • Содержание и продуктивность  работы педагогического совета школы оптимальны.
  • Эффективна работа методического совета школы.  
  • Деятельность детского самоуправления имеет высокий уровень.
  • Весьма содержательна и продуктивна работа Попечительского совета.
  • Спонсоры АВШ работают удовлетворительно.
  • Личные качества руководителя школы характеризуются организаторскими и коммуникативными способностями, демократичностью, умением доводить начатое дело до конца, порядочностью, способностью генерировать новые идеи и активно участвовать в их реализации.
  • Стиль управления руководителя основан на демократическом принципе. Руководитель умеет прогнозировать последствия реализации принимаемых решений.
  • Состояние делопроизводства соответствует принятым нормативам.
  • В образовательном процессе широко используются методы психолого-педагогической диагностики.
  • Количественный показатель охвата детей и подростков в индивидуально-групповых и массовых видах деятельности оптимален и отвечает запросам воспитанников и их родителей.
  • Индивидуально-групповая деятельность составляет  более 50% по отношению к массово-групповой образовательной деятельности учреждения.
  • Количественный контингент воспитанников находится в стадии динамического увеличения и растет из года в год. В 2009-2010 учебном году обучается 101 воспитанник.
  • Авторитет учреждения у детей, их родителей, населения, территориальных органов управления образованием  высокий.
  • Уровень профессиональных знаний и навыков детей  высокий.
  • Воспитанники АВШ участвуют в районных, городских, республиканских и международных конкурсах и фестивалях. В 2009г. один из них стал лауреатом Всероссийского конкурса, трое  - победителями международных конкурсов. В 2009г. было получено 23 грамоты и диплома.

Условия, созданные в школе позволяют большому числу воспитанников самореализоваться в индивидуально-групповой деятельности, наиболее полно развивать творческую активность, природные задатки, таланты и дарования.

  • Имеется оптимальное сочетание учебной и воспитательной работы во всех видах деятельности АВШ.
  • Морально-психологический климат в АВШ отличается взаимопониманием, уважением, доброжелательностью.

Педагогический коллектив стабильный и сплоченный. Творческая поисковая деятельность системна и постоянна. Имеются единые ценностные ориентации и требования. Наличие системы повышения квалификации и переподготовки педагогов как в г. Уфе, так и в г. Ереване.

  • Все педагоги имеют высшее педагогическое образование (исключение составляет один педагог со средним образованием, закончивший курсы ИПК).
  • Все положения трудового законодательства строго соблюдаются.
  • В работе школы учитываются пожелания и обращения со стороны детей и их родителей. За период работы АВШ жалоб не поступало.
  • При выборе форм образования, в работе с семьей, в вопросах участия в управлении АВШ руководствуемся декларацией о защите прав ребенка. В АВШ в полной мере защищены права детей. Внимательно рассматриваются психологические особенности учащихся, их национально-религиозная принадлежность.
  • Защищены профессиональная честь и достоинства педагогов школы.
  • Во всех сферах жизнедеятельности АВШ присутствует свобода творчества детей и педагогов.
  • Ведется значительная работа по улучшению медико-социальные условий.

 Материально-техническое обеспечение соответствует требованиям продуктивного функционирования АВШ и в целом используется рационально.

  • Финансово-хозяйственная деятельность АВШ ведется эффективно, широко привлекаются дополнительные источники финансирования.
  • Санитарно-гигиеническое состояние учреждения соответствует санитарно-эпидемиологическим правилам и нормативам СанПиН 2.4.4.1251-03 «Санитарно-эпидемиологические требования к учреждению дополнительного образования детей». Экспертное заключение №1306 от 21.07.2009г. ФГУЗ «Центр гигиены и эпидемиологии в РБ» №02БЦ01.802.М.001346.07.09 от 28.07.2009г.
  • Состояние нормативно-правовой базы, обеспечивающей функционирование, развитие учреждения и его взаимодействие с другими учреждениями и организациями  находится на оптимальном уровне.

В 2010 г. авторские программы всех учителей АВШ рецензированы и скоро будут представлены экспертной комиссии в НИИМЦ. Авторские программы отвечают всем требованиям по структуре и содержанию.

 2.2 Анализ успехов и положительных результатов деятельности АВШ за последние годы

Обычно мы, достигая высоких результатов, например, в образовании, спорте, бизнесе и в любой другой сфере деятельности, очень радуемся, устраиваем по этому поводу торжества. Успех анализируем редко, а если и анализируем, то чисто формально. Это и понятно – ведь цель уже достигнута. Но именно здесь мы допускаем большую ошибку. Именно после достижения цели и успехов, необходимо глубоко и детально проанализировать и выявить те причины, которые привели к высоким результатам, чтобы не сходить с дистанции, ставить более сложные цели и достигать их.

Цель – это движение. Важнейшая задача – поддерживать мотивацию направленную на достижение успеха и реализации поставленных задач.

Мы не боимся неудач, ставим цели сначала скромные, а далее более сложные. Мы никогда не жалуемся, делаем все что от нас зависит, прикладывая больше усилия, не жалея себя в трудностях. Мы – единая команда!

Одна из основных причин неудач коллектива скрывается  в межличностных взаимоотношениях, поэтому мы стараемся создать в АВШ благоприятный климат в коллективе. Мощный позитивный импульс на достижение самых высоких целей возникает там, где нет привычки к необоснованной критике и перекладывания ответственности на других, где нет негативного отношения к коллегам.

Мы создаем условия для одобрения, похвалы, поощрения. С коллегами обращаемся корректно, а ошибки анализируем.

Руководитель поддерживает моральный дух коллектива на высоте, сосредотачивая людей на будущих возможностях, а не на прошлых проблемах. Необходимо работать над созданием атмосферы оптимизма, энтузиазма и высокой морали, с каждым человеком строить оптимальные взаимоотношения, чтобы в дальнейшем они приносили радость и спокойствие. Так создаются условия для реализации потенциала коллектива.

2.3 Анализ и роль кружков в работе АВШ.

    В годы становления АВШ с 2001 по 2004 гг. педагогический коллектив начал работать над вопросом участия воспитанников в районных и городских конкурсах народных танцев и песен.

Начиная с 2005г. успехи наших учащихся становились все заметнее на районных, городских и, особенно на республиканском конкурсе «Карлугас-2005». Мы, конечно, были этому очень рады и продолжали работать в прежнем стиле до 2006 года. Что это за форма работы? В те годы неурочными кружковыми занятиями в АВШ было охвачено мало воспитанников и часто, иногда неожиданно для нас, мы узнавали, что должны выступать на каком-то конкурсе, а времени для репетиций очень мало. Порой использовались урочные часы, что отрицательно сказывалось на учебном процессе и было недопустимым. С учетом необходимости развития творческого потенциала учащихся, помимо основного учебного процесса мы решением педагогического совета в 2006 году организовали кружковую работу в дополнительное время по субботам на основе   безвозмездного труда педагогов.   Таким образом, репетиции и кружковая работа дополняли основной учебный процесс без ущерба для него.

Со временем данное решение оправдало свою эффективность. За последние годы кружковая работа особенно активизировалась, и количество кружков выросло от двух до пяти. В 2009 году было подготовлено трое победителей международных конкурсов: в литературном конкурсе за лучшую творческую работу стала обладательницей главного приза Айкануш Мартиросян, а в номинации «Публицистический жанр» победила Мелинэ Бабаджанян. В другом международном конкурсе детского и юношеского творчества «Роза ветров» первую премию получила  Тереза Амбарцумян (Эстрадный вокал. Соло) 14-17 мая 2009 г.

В итоге за 2009г. учащимися АВШ было получено 23 грамоты и диплома в конкурсах различных уровней, а АВШ заняла второе почетное место в городском смотре-конкурсе по организации деятельности национальных воскресных школ г.Уфы. В 2010 году в межрегиональном конкурсе-фестивале «Ступени» Мариам Элоян стала победителем в номинации «Юный прозаик», а Тереза Амбарцумян вновь стала победителем другого международного конкурса в жанре эстрадного вокала-соло. В 2010 г. АВШ стала победителем международного всеармянского конкурса «За значительный вклад в дело сохранения армянской самобытности» в номинации «Однодневная /воскресная/ школа: лучший армянский образовательный очаг» проводимым Союзом армян России, Всемирным Армянским Конгрессом, Министерством Диаспоры и Министерством образовании и науки Республики Армения.

В целом это направление в работе АВШ можно считать успешным и перспективным.

Директор Армянской воскресной школы г. Уфы   А.А. Асатрян

 Уфа - 2010 г.

2009 - Республиканская научно-практическая конференция

Асатрян А.А., Ахоян Ш.Г.

       Республиканская научно-практическая конференция – 2009 г.

ДИАЛОГ КУЛЬТУР НАРОДОВ БАШКОРТОСТАНА: ПОЛИТИКО - ПРАВОВЫЕ, ИСТОРИЧЕСКИЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ
(в рамках подготовки и проведения 11 Съезда Ассамблеи народов РБ)

    Статья:  «Воскресная школа как одна из форм системы этнокультурного образования».

1. Введение.

Первые армянские переселенцы на Руси появились в XI веке (после падения царства Багратидов в Ани). Один поток переселенцев дружественно встретила Киевская Русь. Здесь, в Киеве, и образовалась первая армянская колония.  Переселенцам были созданы благоприятные условия для успешной работы и культурной жизни.  Армяне-эмигранты завоевали всеобщее признание в области медицины, живописи, различного рода ремесел. Армяне принимали участие и в боевых действиях киевских князей.

Другой поток армянских переселенцев в XI веке направился в Поволжье и образовал армянскую колонию в Булгарах.  Благоприятные условия и здесь были созданы армянам. Армяне, в свою очередь, своим трудолюбием и этнической самобытностью приумножили и внесли свою лепту в различные сферы экономической, научной, культурной жизни, снискав, таким образом, признание местного населения.

С течением времени армяне расселялись в целом ряде городов  - Владимире, Москве, Петербурге, Новгороде, Архангельске, Ставрополе и других.  Известно, что московская армянская колония в начале XV века располагалась в Китай-городе.

Армянская община Астрахани образовалась в XVII веке. Община Ростовской области возникла во второй половине XVIII века. Суворов, по приказанию Екатерины II вывез армян из Крыма для подрыва экономической базы Крымского ханства, – армяне и греки были основными налогоплательщиками. Армяне на Дону основали Новый Нахичевань и Чалтырь, которые и сейчас являются самыми процветающими регионами в Ростовской области.

 Из архивных данных Башкортостана известно, первыми армянами на территории Башкирии были несколько купцов и ремесленников, перебравшихся в Уфу с Кубани в конце ХV111 века.

Первый же более – менее значительный поток переселенцев появился в 1826 году. Это были 10 – 15 армянских семей бежавших от персов из Карабаха. В 1854 – 56 годах во время русско – турецкой войны из Болгарии и Румынии переехало около 1200 армян. Большинство из них поселилось на территории нынешнего Калтасинского района, основав деревни Дунаево, Татаркино, Армяниново /Арменаково/. Следующее переселение армян также связано с войной. В 1877 году в Уфимскую губерню прибыли 400 армян из Турции. Появились они в основном в Уфе. Так же известно, что в 1901 году в доме отставного капитана Георгия Мелкумова, проживавшего на Аксаковской улице была оборудована небольшая часовня в честь Святого Григория. В ней по воскресеньям проводились богослужения проживающими в Уфе  священниками – армянами. После 1920 года эти службы прекратились.

В Российской Федерации число проживающих армян на сегодняшний день по некоторым данным достигает более двух с половиной миллионов человек. Одно из мест компактного проживания – Краснодарский край, где их более 700 тысяч. Армяне здесь занимают второе место по численности населения края. Компактно проживают много армян в Ростовской области, в Ставропольском крае и в Астрахани, а также в таких городах как Москва, Санкт - Петербург и другие. По данным переписи населения на 1989 год в Башкирской АССР проживали 2258 человек. На сегодняшний день в РБ предположительно проживает более 15000 армян (в печати не обнародованы                                   данные переписи населения  РБ за последние годы).

За последние 15-20 лет к коренным армянам проживающим в РФ, прибавились беженцы – это люди, пострадавшие  от страшного землетрясения 1988 г. в Армении, а также от межнациональных конфликтов. в Закавказье и Средней Азии.

После распада Советского Союза в Башкортостане, благодаря Президенту и Правительству были созданы благоприятные условия для открытия национально-культурных центров с целью сохранения национальных, традиций, культуры и межнациональной дружбы.

Одновременно национальные меньшинства получили возможность создавать  муниципальные  учреждения дополнительного образования детей НВШ (Национальные воскресные школы). В Башкортостане благополучно функционируют около 20 НВШ.

 
История открытия Армянской воскресной школы г.Уфы.

В 2001 году, в июле, при вновь избранном председателе Башкирского Регионального Отделения «Союз армян России» Арменаке Тонояне состоялось заседание Совета Организации, где было предложено Вазгеном Авагяном, членом Союза писателей СНГ, открыть Армянскую воскресную школу. Тогда же был утвержден оргкомитет в составе председателя Альберта Асатряна (бывшего преподавателя Армянского государственного института физической культуры и директора СДЮСШОР по велотреку г. Ереван) и членов комитета: экономиста – аналитика Вазгена Авагяна, врача- невропатолога, к.м.н. Анаит Акопян, учителя высшей категории Ларисы Акопян.

Им было поручено разработать Устав воскресной школы, обеспечить наполняемость детей в школе, подготовить письмо главе Администрации города Уфы и необходимую документацию для представления в высшие инстанции, зарегистрировать в налоговой инспекции, получить соответствующие коды в статуправлении, заказать штампы – печати, составить план официального открытия воскресной школы и предоставить отчет.

Все это возможно было осуществить, благодаря нашему основному спонсору, председателю Башкирского Регионального Отделения «Союз армян России» Арменаку Тонояну. За что мы все глубоко благодарны и признательны этому замечательному человеку.

В 2008 году исполнилось 90 лет государственной системе дополнительного (внешкольного) образования детей в РФ. Эта уникальная система продолжает  сегодня динамично развиваться и в Республике Башкортостан, расширяясь с созданием  еще пары десятков национальных воскресных школ.  Многие люди именно через дополнительное образование нашли свое призвание в жизни.

 2. Актуальность темы.

Башкортостан – это настоящая симфония народов, которая объединяет   много красивых,  интересных и талантливых людей.

В регионах, населенных представителями разных национальностей,   этнокультурный компонент  играет важную роль в системе образования подрастающего поколения. Республика Башкортостан, где проживают более 120 национальностей, является ярким примером многообразия культур.

Таким образом, рассмотрение одной из форм системы этнокультурного образования, в нашем случае учреждения дополнительного образования детей, очень актуально для нашей республики.

Создание национальных воскресных школ  имеет следующие  цели:
- включение учащихся в их родную этнокультурную среду, где полноценное изучение родного языка выступает условием возрождения и развития традиций, обычаев и культуры;
- создание условий для приобщения подрастающего поколения к богатствам национальной культуры, духовным и нравственным ценностям своего народа;
- сохранение национальной самобытности;
-укрепление дружбы между народами, воспитание уважения к языку, культуре и традициям других народов;
- воспитание гуманной, миролюбивой, законопослушной личности.

Представители армянской диаспоры гордятся Армянской воскресной школой города Уфы. Они удовлетворяют свои нравственные, духовные, образовательные и культурные запросы  именно через национальную воскресную школу. Армянская воскресная школа одновременно  является и армянским методическим центром.

Предметом деятельности воскресных школ является:
- изучение национального языка, литературы, истории и культуры, географии, природоведения, музыкальной, танцевальной, театральной и иной национальной культуры, а так же национального изобразительного искусства, декоративно – прикладного творчества, традиций, совершенствование физического воспитания учащихся, обучение спортивно – подвижным (в том числе национальным) играм;
- пропаганда достижений национальной культуры, ее вклад в сокровищницу духовного опыта человечества, раскрытие общественного содержания культуры любого народа;
- изучение, сохранение и возрождение фольклора, традиционных обрядов, прикладного искусства, народных промыслов.


3.  ОРГАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНО - ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА  В  АВШ  (АРМЯНСКОЙ  ВОСКРЕСНОЙ  ШКОЛЕ)

Предметы:
1). Армянский язык и литература;
2). История и культура Армении и народов проживающих в Башкортостане;
3). Армянская народная музыка и песни;
4). Армянские народные танцы;
5). ОФП (общефизическая подготовка) и спортивные и подвижные игры.

Организация учебной деятельности
1. Продолжительность уроков 20 – 30 минут, в зависимости от возрастной группы.
2. При опросе ставятся только положительные оценки.
3. Детям младшего школьного возраста домашние задания не задаются.
4. Занятия проводятся согласно расписанию.

Продолжительность урока по каждому предмету определена в 25 минут, что было установлено педсоветом нашей школы. Каждому предмету отведены сдвоенные уроки. Перерыв между уроками составляет 5 минут, между парами – 10 минут.

Опираясь на принципы здоровье сберегающих технологий, расписание занятий составляется таким образом, чтобы уроки, требующие наибольшую умственную нагрузку (армянский язык, история) чередовались с уроками развития двигательной активности (общефизическая подготовка и спортивные игры) и уроки эстетического цикла (народные танцы, народные песни и музыка).

В младшей возрастной группе учащимся преподается природоведение, а в средних и старших возрастных группах – история и культура Армении и народов, проживающих в Башкортостане.

Организация образовательно-воспитательного процесса строится на основе плана, разрабатываемого Учреждением самостоятельно, и регламентируется расписанием занятий утвержденным директором в соответствии с санитарно-техническими требованиями.

Язык обучения в Учреждении – армянский (в 1-ом классе в начальной стадии обучения русский с последующим переходом на армянский язык).

Прием в образовательное Учреждение обеспечивается для всех граждан, достигших 6 лет без различия национальности на основании договора , заключенного на один учебный год между Учреждением и родителями учащихся или их законных представителей . Учащиеся , достигшие 18 – ти летнего возраста , сами могут заключать договора с Учреждением .

Со дня основания воскресной школы (2001 г.) учителя начали работать по модифицированным  программам, так как  нет специально предназначенных для воскресных школ программ и соответствующих им учебникам.  Работа  педагога  в  воскресной  школе очень отличается от работы в других образовательных  учреждениях. Здесь  от  учителя требуется  большая  творческая  работоспособность, большое мастерство.  Эта работа специфична, требующая дисциплинарного мышления для разработок авторских и других программ.

С 2001 г. по 2007 г. реализовывалась модифицированная программа.

В 2008-09 уч. году  АВШ экспериментально работает по авторским программам (срок эксперимента один уч. год).  Сейчас уже смело можно сказать, что  разработанные авторские программы прошли апробацию и  их можно предоставить экспертной комиссии.

Данные авторские программы составляются и осуществляются с учетом потребностей детей, их родителей, социальной среды в целом. Они показывают ее содержание, структуру, обосновывают ее направленность на развитие личности ребенка. В то же время, программа строится с учетом дифференцированного и индивидуального образования, воспитания, развития детей и подростков.

Образовательный процесс осуществляется на основе разработанного и утвержденного годового учебного плана, учебных программ и регламентируется расписанием занятий, а также соответствием уровню программ дополнительного образования двух ступеней:
1 ступень – начальное обучение (срок освоения 2 года);
2 ступень – углубленное обучение (срок освоения 3 года).

По окончании 2-ух ступеней (всего 5 лет) учащимся выдается свидетельство об окончании воскресной школы установленного образца.

Занятия проводятся в выходные дни (воскресенье) и в свободное от учебы и работы время обучающихся.


Внеурочные  занятия.

Частым лектором нашей воскресной школы на общественных началах является член Союза писателей СНГ, исполнительный председатель Попечительского Совета школы, поэт Авагян Вазген Липаритович. Он осветил учащимся воскресной школы отдельные темы по истории Армении, искусству и культуре, литературе, в частности по лирической и патриотической поэзии. Он познакомил их с жизнью армянских, русских и башкирских писателей и поэтов: Ованеса Туманяна, Вагана Терьяна, Егише Чаренца, Паруйра Севака, Варужана, Шираза, С.А. Есенина, М.Ю. Лермонтова, А.С. Грибоедова, Н.А. Некрасова и замечательного башкирского поэта Мустая Карима и мн. других, а также со своими произведениями.

 Наличие образцовых коллективов.

      Направление

Название коллектива

Ф.И.О. руководителя

1.Художественно-эстетическая

Кружок армянских народных танцев

Арутюнян Сильва Гарниковна

2.Художественно –

эстетическая

Кружок армянских

народных песен

Азизян  Мери

Гарниковна

3.Физкультурно - спортивная

Клуб любителей футбола

Асатрян Альберт

Артушович

 Педагоги ведут кружковую работу в неурочные  дни  безвозмездно. Они регулярно проводят  репетиции для участия в различных внутришкольных и  других мероприятиях

Регулярно участвуем в районных, городских и республиканских смотрах, конкурсах детских коллективов и во всех мероприятиях (в том числе во всех армянских национальных праздниках), проводимых  армянской общиной Республики Башкортостан.

Со дня основания воскресной школы по сей день учащиеся, выступая на различных конкурсах, фестивалях, районного, городского, республиканского масштаба, были многократно награждены грамотами и дипломами.

Система  традиций и праздников в воскресной школе:
- праздник посвященный Новому учебному году;
- день учителя;
- день рождения школы (18 ноября);
- коллективные дни рождения учителей и учеников;
- Новый  год  и  Рождество Христово;
- круглый стол и общешкольное собрание учителей, родителей -  членов
  Попечительского Совета на тему «Моя школа»;
- 8 марта;
- пасха;
- праздник Букваря.

  4. Армянский язык как основной компонент этнокультурного образования.

Армянский язык – один из древнейших языков мира. Он зародился на территории  Армянского  нагорья (на восточной территории современной Турции) и принадлежит индоевропейской группе языков. Современный армянский язык есть результат развития и модернизации языка предшествующих периодов.

Создание письменного армянского языка принадлежит Месропу Маштоцу. Он создал армянский алфавит в  пятом веке.   В алфавите, созданном Месропом Маштоцом, было настолько точное соответствие письменных знаков и звуков армянской речи, что его до сих пор употребляют с незначительными дополнениями. В армянском алфавите 39 букв, которые соответствуют 36 звукам, из которых 6 гласные.

 Месроп Маштоц, армянские историки  Корюн, Езник, Кохбаци, Мовсес Хоренаци и другие написали книги, сделали переводы с других языков. Они поставили начало армянской литературы и формировали первый армянский литературный язык, который называется «Грабар». Долгое время «Грабар» был понятным народу. Но потом разговорный язык стал отличаться от литературного языка. Начиная с 12-го века, армянские писатели и ученые стали писать на средневековом армянском языке, который был более понятным народу. Средневековый армянский язык употребляли 500 лет. В 17-ом веке формировался новый литературный армянский язык «Ашхарабар»,который сейчас один из богатейших языков мира. Он состоит из двух ветвей – западный армянский  и  восточный армянский. Восточный армянский язык государственный язык Республики Армения.  Поэтому учебная дисциплина «Армянский язык и литература» является обязательной фундаментальной дисциплиной для учащихся нашей воскресной школы г. Уфы, так как обучение в школе предполагает интегрированное изучение армянского языка совместно с традиционной армянской историей и культурой, народной музыкой, народными танцами и национальными подвижными играми.

5.  Задачи  преподавания  армянского  языка  и  пути  их  решения
- Воспитание  уважения к  языку родного народа, чувства  сопричастности   к  сохранению его самобытности и чистоты.
-Развитие личности, речевых способностей, внимания, мышления, памяти и   воображения. Мотивация к дальнейшему овладению родного языка.
- Развитие языковой догадки, смекалки.
- Овладение нормами армянского речевого этикета в ситуации повседневного общения.
- Освоение первоначальных знаний о лексике, фонетике, грамматике армянского языка. Овладение элементарными способами анализа изучаемых явлений языка. Овладение умениями без ошибок списывать несложный текст, правильно писать и читать, участвовать в диалоге, составлять несложные монологические высказывания.
- Обогащение словарного запаса учащихся.
- Формирование умений сознательно и грамотно пользоваться богатыми ресурсами родного языка в речевой практике, развитие интуиции и «чувство» языка.
-Знание правил чтения и написания новых слов, отобранных для данного этапа обучения.
- Овладение навыком осознанного, правильного, беглого и выразительного чтения как базовым.
- Пересказывать текст (объем не более 1,5 стр.).
- Чтение, пересказ произведений фольклора (сказка, рассказ, басня).
- Чтение стихотворных произведений наизусть.

Принципы, опираясь на которых можно реализовать поставленные цели и задачи:
- коммуникативно  ориентированной  направленности;
- дифференцированного и интегрированного обучения учащихся;
- воспитывающего обучения;
- активности, научности, наглядности;
- логичности  и  последовательности;
- доступности  и  посильности (« от  простого  к  сложному»,  «от близкого  
  к далекому», «от  уже  понятного  к  пониманию  нового») ;
- сознательности  и  прочности  усвоения;
- системности  и  систематичности;
- учета  возрастных  и  индивидуальных  особенностей  учащихся  в  обучении;
- создание ситуаций  для  проявления  творчества.

Основные  принципы  работы  над  материалом:
- грамматические структуры осваиваются учащимися только  в  лексическом  контексте;
- освоение  устной  речи  и  слухового  восприятия  языка  предшествует освоению  чтения  и  письма.

Обязательный  минимум  содержания:

Алфавит (печатные  и  прописные  буквы).

Чтение  буквосочетаний,  чтение  имен,  чтение  слов,  предложений.

Чтение  текстов  и  диалогов.

Обучение  написанию  букв,  слов,  предложений.

Лексика  по  темам.  Умение  задавать  вопросы  и  ответы  на  них.

Диалог  по  темам.  Монолог – описание.  Монолог – пересказ.


Этапы  изучения  языка:

1.  Понимание – ученик  понимает  семантический  смысл  фразы.

2.  Повторение – ученик  использует  фразу  вновь  и  вновь,  с  тем  чтобы

    усвоить ее.

3.  Усвоение – слово  становится  частью  словарного  запаса  ученика .

4.  Применение – умение  использовать  слово  в  различных  контекстах.  Нельзя  пропустить ни  один  из  этих  этапов – результатом  будет  про –

бел  в знании  языка. Эти 4 этапа  дают  умение  пользоваться  языком.  Изучение  грамматики  необходимо,  но  не  может  служить  заменой  использованию  языка,  и  то  же  относится  к  заучиванию  наизусть  слов  и  выражений.

Формы  обучения

  • фронтальные;
  • групповые (бригадные, кооперированно-групповые,  дифференцированно-групповые,  парные);
  • индивидуальные.

Формы  работы  в  группах:
1. Одиночная  активная  работа.
2. Активная  работа  по  парам.
3. Активная  работа  по  группам.
4. Актив

Методы  обучения:
- словесные (рассказ,  объяснение) ;
- наглядные (иллюстрация, просмотр  видеофильмов);
- практические (упражнения) ;
- репродуктивные ;
- познавательные  игры ;
- соревнования.

Используемые  педагогические  технологии

Для реализации  поставленных  задач  и  достижения  целевых  ориентиров используется  комплекс  педагогических  технологий:
- технология  личностно – ориентированного  развивающего  обучения;
- технология  организации  усвоения  урочной  темы;
- игровые  технологии;
- технология  разноуровневого  обучения.

 Учебно – методическое  и  дидактическое  обеспечение:
учебники,  словари,  книги  и  др.,  видеофильмы,   раздаточный  материал,  таблица – алфавит,  карточки  с  буквами,  карточки  с  цифрами,  тематические  картинки.

Диагностический  инструментарий:
- тестирование;
- контрольные  упражнения.

 6. Заключение

  За 8 лет работы коллектива АВШ (Армянская воскресная школа) была разработана система, которая способствует достижению целей и решению задач организации  учебно – воспитательного процесса.

  Одним из основных направлений воспитательной работы является использование компонентов армянской народной педагогики в качестве технологии воспитательного процесса.

  Из ключевых научно – методических вопросов, над которыми работают учителя школы можно назвать, например, следующие:

- технология обучения армянскому языку и литературе;

- роль и место изучения народных пословиц и поговорок;

- применяемая система и подход к изучению армянской народной музыки;

- методология обучения элементам армянских народных танцев;

- роль и место армянского народа в мировой культуре, истории и политике;

- технология обучения армянским народным подвижным играм

  и т.д.

  Одним из показателей качества работы в национальных воскресных школах является сохранение контингента учащихся к концу учебного года.                 Он    является барометром мастерства педагогического коллектива.

    Сейчас с уверенностью можно сказать, что АВШ  успешно прошла этап становления и сегодня имеет свое лицо и соответствующий статус. Подтверждением этому является участие АВШ  в разнообразных  районных, городских, республиканских Фестивалях, конкурсах  где учащиеся были награждены более 70 грамотами и дипломами.

 

7. Литература.

1.Д. Гюламирян – «Методика обучения армянского языка», «Зангак», Ереван -2006 г.

2.Д. Гюламирян – методическое пособие к учебнику «Зангак», Ереван-2003 г.

3.Д. Гюламирян – «Развитие речи», Ереван – 2005 г.

4.Ю. Амирджанян, А.С. Саакян – «Педагогика» (манкаварж), Ереван – 2005 г.

5.Под общей редакцией Д.И. Фельдштейна «Образовательная система “Школа-2100” Качественное образование для всех» “Балас”, Москва – 2006 г.

6. А.З. Рахимов «Педагогическая технология творческого развития», Уфа – 2003 г.

7. Под общей редакцией  И.А.Петровой-«Начальная школа 1 – 4 классы “Программа общеобразовательных учреждений “». Издательство “Астра”, Москва – 2007 г.

8. Н.В. Лободина – «Развернутое тематическое планирование 1 класс», Волгоград – 2008 г.

9. Под общей редакцией – М.Г.Нерсисян – «История армянского народа», Ереван – 1980 г.

10. Девид Ленг « Армяне , народ – созидатель», Москва 2007 г.

11. В статье использованы некоторые материалы Организации Союза армян России, Москва – 2000 г.

2005 - Научно – практическая конференция Армянской воскресной школы г.Уфы

Научно – практическая конференция Армянской воскресной школы г.Уфы на тему «Армянская народная педагогика как этнокультурный компонент в системе дополнительного образования детей»

25.08.2005 г.                                                                                      г. Уфа

                                       Присутствовали:

- директор АВШ   Асатрян А.А.
- директор СОШ № 10  Валиева Э.С.
- председатель Попечительского совета АВШ  Авагян В.Л.
- учитель армянского языка и литературы  Багдасарян С.А.
- учитель истории и культуры  Ахоян Ш.Г.
- учитель народной музыки и пения Балаян Н.Б.
- учитель народных танцев  Арутюнян С.Г.
- член родительского комитета  Кочарян Р.

                                   Программа  конференции:

1. Вступительное слово директора  Асатряна А.А. «Армянская народная педагогика  и  основные  направления работы АВШ».
2. Современная методика преподавания литературы и национального языка Багдасарян С.А.
3. Методика преподавания истории и культуры в национальных воскресных школах Ахоян Ш.Г.
4. Теория элементарного музыкального образования  Балаян Н.Б.
5. Основы обучения национальной хореографии  Арутюнян С.Г.
6. Заключение.

1.  Асатрян Альберт Артушович

Дорогие коллеги! Сегодняшняя тема – это армянская народная педагогика как этнокультурный компонент в нашей системе образования детей. Начну с понятия «народная педагогика». Народная педагогика – это в первую очередь язык народа, история и культура (фольклор), традиции и обычаи, духовность и, конечно, народное семейное воспитание. Формулировка может быть иная, но смысл будет одним и тем же.

Считаю, что армянский язык является  основным компонентом этнокультурного образования и воспитания детей в АВШ. Говорят язык  душа народа. А душа народа отражена в его фольклоре, традициях и обычаях. Вот почему так выразителен язык народной музыки, песни, танца.

Поэтому мы должны придавать исключительное значение компонентам армянского народного этнокультурного наследия, которые  способны очень существенно влиять на характер и поступки молодого подрастающего поколения в течение всей их жизни. Приведу цитату академика Г.Н. Волкова:  «…через этнопедагогику лежит путь к глобальной педагогике, к общечеловеческим духовно – нравственным ценностям, трансформирующим и суммирующим лучшие этнические сокровища народов. Поэтому особую актуальность приобретает этнопедагогизация целей, содержания и процесса современного воспитания».

На данном этапе нашей работы предстоит определить такую методику, технологию, которые бы в дальнейшем превратились в систему благоприятно влияющую на учебно – воспитательный процесс учащихся в духе его родной национальной культуры и традиций. Подготовка подрастающего поколения к труду и созданию прочной семьи в долгосрочной перспективе есть главная задача народной педагогики. Общеизвестно, что социальное предназначение семьи  рождение и воспитание детей.

Согласно теории народного воспитания основными факторами, влияющими на формирование личности ребенка являются, прежде всего, родители, дедушки и бабушки, др. родственники, а также другие лица, входящие в его ближайшее окружения (друзья, соседи и т.д.). Национальная среда развития ребенка способствует формированию нравов и поведения человека.

Считаю необходимым и вижу огромное значение в преподавании роли Армении и армян в сферах мировой истории, литературы и культуры. Мы должны не только теоретически обосновать оптимальные критерии обучения, но и разработать новые, отвечающие специфике нашей школы и Республики Башкортостан. Авторские программы, технологии работы необходимо строить с учетом  потребностей детей, их родителей, социальной среды в целом.  Работа каждого педагога на этом направлении по содержанию и структуре должна сочетать дополнительное образование и воспитание национального самосознания личности. В то же время программа должна строиться с учетом дифференцированного и индивидуального образования, воспитания, развития детей и подростков.

Нам необходимо добиться, чтобы национальной культуре детей учили на фактах с  практической реализацией. Нам нужна национально – ориентированная современная комплексная педагогика, которая базируется на народной педагогике.

Предлагаю на основании вышесказанного выбрать единой методической темой нашей школы: «Армянский народный этнокультурный компонент в системе дополнительного образования детей».

Основное направление воспитательной работы предлагаю тему:

«Использование компонентов армянской народной педагогики в качестве технологии воспитательного процесса».

Учителям, соответственно, на основании вышеназванных тем подобрать подпункты своих индивидуальных тем.


2. Багдасарян Сирвард Арамовна

Современной методике преподавания литературы и национального языка чужда мысль о классовом строении общества и ныне идеи  «эволюции» порой резко входят в противоречие с текстом ряда произведений. Важно утвердить на национальном литературном материале аналогию между обществом и организмом, при этом ясно видеть специфическую природу предоставляемого именно нами в Армянской воскресной школе образовательного развития. Наша педагогика, занимающая центральное место в нашей системе, является самым сильным звеном.

Педагогический анализ современной российской системы ориентаций образовательного процесса как важнейшего образовательного института общества всё отчетливее проявляет противоречия, связанные с отсутствием научно обоснованной концепции моделирования системы национальной школы и теоретической педагогики. Именно тут оказываются вновь востребованными практикой, казалось бы, давно хрестоматийные труды авторов 19-го века.

Не было, нет и не может быть ни одного крупного писателя, который был бы только национален. Человечество, вся прогрессивная культура, развивались и продолжают развиваться в направлении растущего взаимопонимания народов. И это – тоже неотъемлемая часть нашей методики преподавания.

 Необходимо будить живой интерес к армянской литературе, к лучшим книгам, созданным в разное время. 

Старая истина утверждает: народ должен брать у прошлого пламя, а не пепел. Пламя – это то, что продолжает жить, что способствует чуду продолжения народа во времени. Литература, вообще культура, в наших глазах принадлежит именно к таким чудесам, превращая прошлое народа – его память – в существенную часть его сегодняшнего дня, его будущего.

В преподавании мы отри­цаем «искусство для искусства», эстетическую критику, видя в них отражение интересов привилегированных групп.

Подходя к худо­жественному произведению, мы должны требовать от него конкретности выражения живой дей­ствительности, многогранной и противоре­чивой, понимая под действительностью не фотографический снимок и не внешнюю сто­рону явлений, а их внутреннюю связь и по­следовательность, выявление «сущности вре­мени», его идейного содержания, его психо­логической окрашенности и волевой устре­мленности. Преподавание национальной литературы требует художест­венной правды. Учитель, отражая «общий таинственный смысл» явлений, должен заботиться, чтобы «факты, из которых он исхо­дит и которые он представляет нам, были представлены верно», с «разумной вероят­ностью и сообразностью с существующим ходом вещей».

Художественное произведение выражает известную идею не потому, что «автор задался этой идеей при его создании, а потому, что автора его поразили такие факты действительности, из которых эта идея вытекает сама собой».

Среди писателей царской России мы можем найти многие методологические идеи. Среди тех, кто занимался методологией преподавания национальной литературы  Л.Н. Толстой и К.Д.Ушинский, армянин Хачатур Абовян, казах Ибрай Автынсарин, латыши Эрнст Бирзниек-Упит, Эджус Судрабу, украинцы Степан Васильченко и Борис Гринченко, татарин Галимджан Ибрагимов, белорус Якуб Колас, молдованин Ион Крянгэ.

Ибрай Алтынсарин, таджик Ахмат Дониш, Ион Крянгэ, Ованес Туманян, Галимджан Ибрагимов создавали учебники и хрестоматии культурного наследия для национальных начальных школ. Все это методологическое наследие творчески  перерабатывается нами в рамках работы над преподаванием национального языка и литературы.

Оканчивая  свою речь, хотела бы также согласиться с предложенной директором единой темой школы и со своей стороны предлагаю для своей работы  подпункт темы: «Технология обучения армянскому языку и литературе. Роль и место изучения народных пословиц и поговорок».


3. Ахоян Шамам Гамлетовна

Для педагогов учреждения дополнительного образования  детей методика преподавания истории и культуры есть своеобразный "барометр" всей педагогической деятельности, индикатор общественных настроений диаспоры, соответствия позиций педагогических кадров общественным ожиданиям и, в конечном итоге, показатель реальной возможности их "вхождения в национальную культуру".

К сожалению нет специального учебника по изучению истории и культуры народов, проживающих в Башкортостане (для воскресных школ). Поэтому по данным темам учитель средних старших возрастных групп проводит занятия в виде лекций. Считаю необходимым поставить вопрос о разработке учебника по истории и культуре народов, проживающих в Башкортостане. В свою очередь мы могли бы предоставить сведения об истории и культуре армянского народа для данного учебника.

Для историка учреждений дополнительного образования детей, по сути, все предметы являются методологическим источником и предметом методического познания.

Преподавание истории своего народа для дополнительного образования  является важнейшим  фактором формирования педагогических образовательных приоритетов для педагогов всех дисциплин, инструментом воздействия на коллективное сознание и самочувствие диаспоры.

Методики преподавания истории и культуры народа интересны тем, что отражают в себе не только суждения общества по той или иной проблеме, но и состояние общественной психологии, общественного самосознания.

Новые общественные отношения, экономические и политические преобразования в российском обществе и в Республике Башкортостан вызвали качественные изменения в условиях составления методик по преподаванию истории народа. Важнейшим компонентом её стало преподавание истории народов, проживающих в Башкортостане.

Качественная методика преподавания истории и культуры  народов, проживающих в РБ , при общей модернизации общественно-педагогической системы способствует сохранению долговременных ценностных ориентаций учащихся.

Нам необходим методологический продукт, который способствовал бы вовлечению учащегося в национально-культурный социум диаспоры, создавал бы в итоге стабильную общность индивидов, способных к мобилизации усилий для сохранения национальной идентичности, духа и культуры своего народа во всех сферах жизни и обогащения, тем самым, российской многонациональной духовной традиции. Это будет способствовать укреплению государственности в России. Соглашаясь с мнением А.А.Асатряна, должна отметить, что мне очень понравилось название единой темы школы и её формулировка. Для своей работы я предлагаю подпункт темы: «Роль и место армянского народа в мировой культуре, истории и политике».


4. Балаян Нуне Борисовна

Педагогический анализ системы образовательных приоритетов учащихся не может обойти стороной национальную музыку как важнейший образовательный институт общества. Современное состояние методологии преподавания национальной музыки все отчетливее проявляет противоречия, связанные с отсутствием научно обоснованной концепции моделирования образовательного процесса и формирования образовательных приоритетов.

В теории элементарного музыкального образования, которое нацелено на общее развитие учащихся, много белых пятен. В основе всякого знания здесь лежат элементы музыкальной культуры и общечеловеческой грамотности. В методологии  важны соответствия музыкального звука и музыкального символа слову и речи педагога, их взаимоотношения.

Таким образом, элемен­тарное музыкальное обучение не сводится к умению отличать национальные музыкального произведения и песни, говорить о них. Оно также пробуждает способность ребёнка мыслить, дает толчок развитию его способ­ностей.

Следует разграничивать развитие принципов эстетического мышления, восприятия национальной музыки и простое накопление знаний по музыкальным произведениям, отдавая предпочтение первому. Одним из самых существенных принципов обуче­ния считаю наглядность, музыкальную коллективную практику.

Необходимо углублять наше общение по проблемам частных педагогических методик. Вполне соглашаясь с выступлением А.А.Асатряна, я поддерживаю вышеназванные темы. В свою очередь предлагаю свой подпункт единой школьной темы: «Система обучения армянской народной музыке и песне».


5. Арутюнян Сильва Гарниковна

В вопросах обучения национальной хореографии, национальному танцу надо исходить из принципа правильного, естественного развития ребенка, из национальной ориентации, надо предоставлять ему возможность пройти все ступени непосредственного ознакомления с природой национальной хореографии, миром национальной пластики, нужно дать ему пройти тем же путем, которым шла в своем культурно-историческом развитии вся нация. Важно в методологии преподавания определить меру необходимой и излишней опеки воспитателей.  

Основы хореографической педагогической системы в воскресной школе носят общий характер. Они не отличаются ни глубиной, ни оригинальностью, но в то же время не должны попросту являться эклектическим соединением разных идей романтиков с механистическим пониманием природы танца.

Выступления на различных мероприятиях показывают, что у нас в школе дело с преподаванием танцев поставлено неплохо. К сожалению, одного занятия в неделю недостаточно для постановки большого количества народных танцев и овладением в полной мере всем богатством элементов народной хореографии.

Буду краткой, поскольку моими коллегами было уже практически всё сказано в предыдущих выступлениях. Не хочу повторяться, также присоединяюсь к мнению коллег о единой теме школы. Однако мало говорилось о воспитательной направленности процесса обучения и использовании компонентов армянской народной педагогики в качестве технологии воспитательного процесса. Мне кажется, что всем нам необходимо сориентироваться и быть заранее готовыми сформулировать эти компоненты в процессе своей педагогической практики.

А в качестве своего подпункта единой темы предлагаю: «Методология обучения элементам армянской народной хореографии (танца)».


6. Заключение -  А.А.Асатрян

В заключении нашей  научно - практической конференции   хотелось бы подчеркнуть, что дальнейшая работа каждого учителя будет строиться по выбранным общешкольной и индивидуальным направлениям. Единая стратегия работы школы будет строиться на основании разработанной темы «Армянский народный этнокультурный компонент в системе дополнительного образования детей». Воспитательная работа будет базироваться на обсужденной сегодня теме «Использование компонентов армянской народной педагогики в качестве технологии воспитательного процесса». Наша школа постепенно приобретает своё лицо не только по качеству преподавания дисциплин, но  и благодаря постоянной работе учителей над самообразованием. Сегодняшние выступления раскрывают и их хорошую  методическую подготовку.

Желаю дальнейших творческих успехов коллегам и не сомневаюсь, что избранные темы будут полноценно раскрыты в ходе учебных занятий этого и последующих учебных годов.

Таким образом, МОУ «Армянская воскресная школа» г.Уфы, кроме своих воспитательных и образовательных функций, одновременно выполняет функции методического и культурного центра армянской общины Республики Башкортостан.


С предложениями и замечаниями выступили:
директор СОШ №10 Э. С. Валиева;
председатель Попечительского совета АВШ В. Л. Авагян.

Размер шрифта

A- A A+

Ссылки

Министерство образования Республики Башкортостан Администрация городского округа город УфаМинистерства образования и науки Российской Федерациифедеральный портал «Российское образование»информационная система «Единое окно доступа к образовательным ресурсам»единая коллекция цифровых образовательных ресурсовфедеральный центр информационно-образовательных ресурсовофициальный сайт Управления образования городского округа город Уфа Республики БашкортостанПортал системы образования Республики БашкортостанИнститут развития образования РБФГОС начального образованияminobrnauki 	Портал национальной системы выявления и развития молодых талантов